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新约文献与历史导论 [The New Testament An Introduction to its Literature and History]

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内容简介

  《新约文献与历史导论》基本上是一部有关历史的著作,它适合作学校历史课程的教材。在研究历史的过程中,首要的一点就是把握事实。若非人类的记忆率先建立起事实的构架,我们对问题的研究以及对历史原则的反思都只能成为一团乱麻。
  《圣经》历史在这方面与其他历史无异。《圣经》归根结蒂是对历史事件的记载;福音意为“好消息”关乎发生过了的历史事件。这一事件就是主耶稣基督在其生命、死亡与复活的历程中展开的救赎工作,这都为其使徒所记载,并成为他们效法的榜样。我们这里要研究的使徒历史(apostolic history)与世俗历史不同,这是因为使徒身上秉有神圣的权威,这一权威在今日之教会中依然有强大的力量。然而,这一历史的神圣性并不妨碍它成为历史;而如果它是历史,我们就应该以最恰切的历史研究方法来探讨它。现代基督徒往往将虔敬与哲思对立起来,认为对历史事实的研究应留给世俗学派,而《圣经》的读者则可以忽略那些事实。这种态度是对神圣启示的亵渎。基督教不是随意地想当然,也并非玄奥的神秘。的确,它通向至高之天,却植根于地上最确切的历史事实之中。
  《新约文献与历史导论》旨在为基督徒虔敬的信仰提供坚实的历史根基。知识源于辛勤,而辛勤却未必一定是苦差事。相反,《圣经》之所以在某些人眼中成为一部平庸之作,乃是由于缺乏对它的研究。如果人们对它进行认真的研究,它将向人们揭示出《圣经》故事中的绚烂、丰富与奇妙,它将驱除那些断章取义的阅读者间或产生的不实之感,它将彰显出福音中包含在现实世界发生的真实事件,而最终它将坚定这种信念:历史进展并非仅是人类缔造的产物,并非只有学者才会对之产生兴趣,而是神圣力量进入人类历史,从而展开永恒救赎工作的进程。历史研究对基督教而言是不可或缺的。它之所以不可或缺,并不在于它自身是目的,而是一种通向目的的手段。如若途径得当,对古代基督教的研究能让我们每一个人都来到那活生生的基督面前,向他忏悔,并成为他教会中的一员。

目录

总序
序言
导论
第一编 基督教诞生的历史背景
第一章 《新约》
犹太人与《圣经》
耶稣与《圣经》
早期教会与《圣经》
《新约》
“新约”之名的起源与含义
《圣经》的目标
《圣经》的表述方法
《新约》的四个组成部分
基督教与《圣经》

第二章 基督教的罗马背景
前罗马帝国史
帝国政府的历史积极作用
罗马帝国的行政管理
上帝的计划

第三章 基督教的希腊背景
希腊的语言
希腊的宗教与哲学
希腊文化与基督教

第四章 基督教的犹太背景
一、巴勒斯坦犹太教
政府
党派
语言
宗教生活
巴勒斯坦犹太教对教会的贡献

第五章 基督教的犹太背景
二、犹太人的流散
犹太人流散的原因和范围
犹太社区的生活
归信者
流散的犹太人对基督教的贡献

第六章 弥赛亚
应许
应许的展开
应许的实现

第二编 基督教的早期历史
第七章 《使徒行传》
作者
成书时问
文学特征
梗概
《使徒行传》的重要性

第八章 十字架与复活:使徒布道的根基
复活
受难


第九章 基督教会的开端
等候神圣的能力
圣灵的降临
教会的生活
亚拿尼亚与撒非喇的事例
《使徒行传》中的使徒言论
拥戴与反对

第十章 教会第一次受迫害
撒都该人的迫害
法利赛人的迫害
迫害的结果

第十一章 外邦人的皈依
福音降临在撒玛利亚
埃提阿伯人皈依信主
哥尼流蒙主指示

第十二章 保罗的归信
保罗在大数
保罗在耶路撒冷
保罗的归信
保罗归信的意义

第十三章 安提阿教会
亚拉伯与大马士革
保罗第一次来到耶路撒冷
安提阿
传福音的教会
保罗第二次来到耶路撒冷

第三编教会在外邦人中的建立
第十四章 外邦人的福音
塞浦路斯
总督与法术师
别加
彼西底的安提阿
以哥念与路司得
原路返回

第十五章 耶路撒冷公会议
问题的关键
反对的声音
问题的答案
耶路撒冷公会议
《使徒行传》与《加拉太书》
彼得在安提阿

第十六章 福音传入欧洲
保罗与巴拿巴分离
小亚细亚
提多与提摩太
穿越小亚细亚
腓立比
帖撒罗尼迦
雅典
哥林多
第四编 福音的原则与实践
第五编 登上历史的舞台的基督教
第六编 古今教会

精彩书摘

  第二章 基督教的罗马背景
  学习材料:可12:13—17;罗13:1—7;约18:28—19:16;徒18:12—17;22:23—29
  基督教是上帝的恩赐。它来自于世界之外;但它确实又与世界历史相连。如若不了解早期基督徒的生活情境,就不能真正地理解基督教。这些情境,包括基督教本身,都源于上帝的作为。上帝的作为有两种类型:一为“护佑”,这体现在基督教产生的历史背景中;一为“创造”,基督教的诞生本身就是一种新的创造。但归根结底这两种作为皆出自上帝,人们对这二者的研究应赋予同等的重视。
  基督教萌芽于罗马帝国。如果要了解基督教的早期历史,自然离不开对罗马帝国当时情形的了解,这即为本章研究的主旨。
  前罗马帝国史
  罗马城,起先还是一个不起眼的意大利小镇,在公元前1世纪中期逐渐发展成为一个环地中海地区日益强大的王国的中心。在群雄逐鹿的历史环境中,罗马很早就已发展出较为完善的共和政体。在公元前48年的一次内战之后,裘利斯·恺撒(Julius Casar)大获全胜。直至恺撒被暗杀之后罗马都没有发生内战。公元前31年屋大维(Octavius)登基称帝。公元前27年,他彻底稳固了自己的统治,并称自己为“奥古斯都”大帝,而这一天也被人们看作是罗马帝国的诞生日。旧有的共和形式以及原来的参议院(Senate)都被保留下来;但共和形式却只沦为一个空壳,参议院对皇帝的命令言听计从,实权全掌握在奥古斯都手中,而在其后继者那里,王权统治的格局逐渐完善起来。

前言/序言

  人类文化有许多方面是以宗教形式来表现和保存的,如西方的基督教文化,东方的佛教文化,以及阿拉伯的伊斯兰文化等。离开了宗教,人类的文化就所剩无几。所以宗教是我们绕不过去、必须面对的一种历史、文化、社会现象。
  了解宗教有多种不同的途径,其中一种就是从经典人手。宗教经典可以说是人类文化和智慧的精华,经过千百年的提炼,留下来的都是精品中的精品。在世界几大宗教中,基督教是影响最大、普世性最强的宗教,可以说是人类历史几千年积累下来的大智慧,其经典《圣经》在世界上也是一本家喻户晓的书。
  《圣经》在基督教中有着不同寻常的作用,很多人把基督教称为一本书的宗教。这本书指的就是《圣经》。不少人又把基督教称为启示宗教,认为基督教的特色就是神向人启示,而神启示的最重要的工具就是《圣经》;或者说,神的启示都记录在《圣经》中了。
  对于信仰者来说,《圣经》是神的启示,也就是神的话,这样,《圣经》中的教导就成为信仰者生活的指南。对于非信仰者来说,《圣经》记载了犹太民族悠久的历史、文化、习俗,记载了公元1、2世纪中东地区、地中海沿岸的历史、社会、政治、文化、宗教,为当代学者了解、研究犹太民族和罗马帝国提供了重要素材。

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