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中国研究的范式问题讨论
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      中国研究的范式问题讨论
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      • 出版社: 社会科学文献出版社
      • ISBN:9787801498441
      • 版次:1
      • 商品编码:10226423
      • 包装:精装
      • 开本:32开
      • 出版时间:2003-02-01
      • 用纸:胶版纸
      • 页数:318
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        精彩书评

          导论    黄宗智
          这个论文集的最初想法是围绕“后现代主义的挑战”主题(或者是“后现代主义文化研究”)来组织讨论,或许以两位与会者之间的争论为开端。随着会议议程的进展,我们中的一些人开始认识到,如果彼此之间的交流不是以针锋相对的互相批驳为指向,而是作为通过在更为广阔的“在近现代中国历史研究中的理论适用”的主题下由每个讨论者作自我反思,这样的交流也许更富有成果。其后,有的人在撰写论文时,强调自己的历史研究实践更多于理论的探讨。展现在此的这本论文集是最终的产物,文章事实上包括三个层面:对后现代主义的讨论,普遍意义上理论的运用与误用,以及历史研究实践。
          后现代主义:赞同与反对
          杜赞奇(Prasenjit Duara)的文章论说需要对现代民族国家在史学领域传播的民族主义主题进行“反思”。杜赞奇特别指出了将历史等同于民族史,将历史归于线性发展,和将历史归纳于现代性的意识形态建构这三点。他最后总结道:作为史学家,如果我们不愿在民族国家体系中充当“被动参与者”的角色,那么就需要对自我进行反思。
          我们中的大多数都会同意杜赞奇所认为的有关民族国家主义对历史著作所具有的强有力的组织性影响。我们生活在这样一个时代,不论我们的背景或内心倾向,要求置身其间的每个人都归属于某个国家,并且是单一个国家。现代民族国家主义的影响如此巨大,以至使我们中的大部分人认为在国家边界之内用“想像的共同体”宋划分历史才是理所当然的,并将之划分为古代、中世纪、现代阶段。对于这些现代主义假设的批判性检讨的确是后现代主义的一个主要贡献。
          与杜赞奇相比,本次讨论会的其他与会者虽然对后现代主义的态度更多保留,不过大家都肯定了后现代主义批判理论的其他方面的贡献。亚历山大·伍德塞(Alexander Woodside)肯定了它对推翻美国大学中社会经济史和思想文化史之间旧的区分,以及提高我们对实证主义科学的用语与假设的敏感所做出的贡献。我自己则提到后现代主义对纠正旧社会史中“隐含的唯物主义”和诸多社会科学中西方中心主义所做出的贡献。
          但是亚历山大·伍德塞和我的论文的重点是对后现代主义的批判。伍德塞特别指出后现代主义由于其“欧洲中心感”,而导致无视非西方国家人民对现代化的渴求。后现代主义把西方所关注的问题普世化了,这一点特别反映在他们在认识论问题上的“着迷”和“焦虑”(伍德塞认为这种特殊的西方式倾向可以追溯到教权衰落时期),这样的倾向与“东方主义”很相似,虽然这正是他们历来所批判的。我在论文中特别强调了萨义德(Ed-ward Said)和吉尔兹(Clifford Geertz)的主观主义认识论。当把事实化约为单纯的主观再现时,他们抛弃了对历史研究实践来说至关重要的真理理念。
          周锡瑞(Joseph Eshrick)通过何伟亚(James Hevia)新近有关1793年马嘎尔尼使团的著作而提出了自己对后现代主义的观点。这本书被一些人肯定为后现代主义方法指导的新学术研究
          样板。周锡瑞给出许多例证,指出何伟亚书中众多对文本的误读和他认为的对论据的误用。他否定了何伟亚对清廷处理此事件的态度的重新建构。周锡瑞认为在该研究中的众多失误也许就是因为何伟亚深陷于后现代主义的理念之中。

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