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马王堆导引术

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  • 作  者:
  • 出 版 社:
  • 出版时间:
    2005-11-01
  • ISBN:
    9787806656570
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  • 商品编码:10238792
  • 作者:周世荣
  • 出版社:岳麓书社
  • 版次:1
  • 装帧:平装
  • 纸张:胶版纸
  • 印刷时间:2005-11-01
  • 页数:311
  • 开本:32开

编辑推荐

  导引养生学源远流长,是我国宝贵的文化遗产,导引术是我国古代独具特色的医疗保健体操。《马王堆导引术》不仅适宜于广大读者特别是中老年人习练气功之用,也可作为气功研究工作者的重要参考资料。

内容简介

  本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法,并结合古文献、秘本图书、考古新资料,主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化。第一、二章从哲理源流角度论述了帛书(倜易》以及《周易参同契》、《悟真篇》等书中的气功、养生学理论,并对帛书《老子》和道家气功及其流派(包括功法)进行了阐述。第三至七章从医理源流角度对帛书《经脉》学说、《却谷食气》、《导引图》和《五禽戏》等仿生学气功、保健功、治疗功的功法及其源流作了详尽的介绍。
  导引养生学源远流长,是我国宝贵的文化遗产,导引术是我国古代独具特色的医疗保健体操。本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法,并结合古文献、秘本图书、考古新资料,主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化,不仅适宜于广大读者特别是中老年人习练气功之用,也可作为气功研究工作者的重要参考资料。

作者简介

  周世荣,男,1931年7月生,湖南省祁阳人。湖南省文化考古研究所研究员,中国古陶瓷研究会理事、马王堆医书研究会副会长。1954年毕业北京大学考古班,1980年毕业于吉林大学古文字教师班。国家“七五”重点研究项目《长沙窑》课题主持人。主要著作有《金石瓷币考古论丛》、《湖南陶瓷》、《长沙窑瓷绘艺术》、《海外珍瓷与海底瓷都》和台湾出版的《古铜镜》、《岳州窑青瓷》等共15本。其中《马王堆养生气功》于1991年被评为首届全国优秀历史文献图书及医学工具书铜奖,《铜镜图案——湖南出土历代铜镜》于1992年获湖南省社会科学院首届社会科学优秀成果奖,合著的《神奇的古墓》于1987年获第二届湖南省优秀科普作品三等奖,撰写文章和论文200余篇,其中代表作《马王堆汉墓“聂币”考》获1993年中国钱币学会最高学术金奖——金泉奖。即将出版的专著有《长沙窑瓷鉴定与鉴赏》。

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目录

第一章:从马王堆汉墓帛书《周易》看阴阳家及其气功流变
一、马王堆汉墓帛书《周易》简介
二、《周易》综述
三、《老子》、《周易参同契》与《周易》的关系
四、马王堆古佚书中的阴阳学说
五、竹简《养生方》与陛的保健
六、《周易参同契》、《周天功》、《悟真篇》与《敲爻歌》
七、与《易》有关的气功

第二章:从马王堆汉墓帛书《老子》看道家气功
一、庄子继承和发展了老子的气功养生学说
二、嵇康、葛洪、陶弘景对老子养生学的阐述
三、气功师对老子气功养生学的阐述
四、老子、道家气功及其流派
五、道家气功选摘

第三章:马王堆汉墓帛书学说在气功养生学中的指导作用
一、马王堆出土的帛书《经脉》简介
二、帛书《经脉》与《灵柩·经脉》
三、与经脉有关的古代气功术式
四、帛书中的砭、灸、熨诸法与民间流行的简易保健疗法
五、帛书《经脉》的科学研究价值

第四章:马王堆汉墓帛书《却谷食气》在气功养生学中的价值
一、马王堆汉墓帛书《却谷食气》浅释
二、古籍中"却谷食气"综述
三、"却谷"秘方与源流
四、先秦汉初吹啕呼吸的主要特点
五、汉以后有关服气的论述

第五章:马王堆汉墓帛画《导引图》和历代导引术概说
一、帛画《导引图》的主要特点
二、有关帛画《导引图》释文的争论
三、历代导引诸法综述
四、导引流派功法选录

第六章:马王堆《导引图》与仿生功及其流派
一、仿生功的萌芽与马王堆仿生功的主要特点
二、华佗五禽戏体系的形成与器械类五禽戏
三、徒手操五禽戏
匹、自发性动功五禽戏
五、其他仿生功流派功法选录

第七章:马王堆《导引图》治疗功及其他功法
一、马王堆《导引图》中的治疗功和《诸病源候论》中的导引术式
二、导引治疗功摘录
三、马王堆《导引图》中的保健功与八段锦体系的形成
四、其他气功流派综述

附录
一、马王堆汉墓简介
二、马王堆出土医书的成书年代
三、《黄帝内经》的成书年代
四、关于天年论与长寿医学

参考文献

精彩书摘

  老子是我国春秋末期的大哲学家,生卒年月不可考,是道家学派的创始者。后世尊他为“玄玄上帝”。据司马迁《史记》记载:“老子者,楚苦县(今河南鹿邑)厉乡曲仁里人。姓李氏,名耳,字伯阳,谥日聃。周守藏室之史也(管理图书的史官)。”又说:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去,至关,关令尹喜日:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余言,而去,莫知其所终。”司马迁又说:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”
  在哲学上,老子提出了“道”这一范畴,把它看成是世界的本原。马王堆汉墓帛书《老子》乙本:“道生一,一生二,二生三,三生(万物)。”认为“道”产生了一切,万事万物有一个创造主,它的名字叫做“道”。又说:“天下之物生于有,有(生)于无。”“无”就是“道”的别名,即虚无,它不是人感觉到的,它不占有时间和空间。此外《老子》还谈到自然,无为、朴、守一、常、复、生死、柔弱、知、不自、不争、知足、损有余、无欲等等。
  《汉书·艺文志》说:“伊尹,太公皆古圣贤,何以列于道家?评日:道家托始于黄帝,亦古圣也。三代以下,政教未分,故昔人言道术,必推本于古帝王。儒家称尧舜,道家称黄帝,墨家称禹,许行亦自托于神农。自孔子出,而儒之名乃有专属。”
  战国诸子多本老子,或将老子称为“道德家”,《汉书·艺文志》称为道家,列为“九流”之一。老子是道家的创始人,庄子则继承和发展了老子的思想。在庄子前或同时,有杨朱的“全性葆真”说。尹文的“情欲寡浅”说,彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己”说,都同道家思想接近,也有称之谓道家别派的。道家思想流人民间,对东汉末年农民运动中道教思想的产生有很大的影响。道教尊奉老子为教祖,其实:老子并非道教创立者。东汉顺帝时,张道陵倡立道家。凡人道者须出五斗米,故又称“五斗米道”。张道陵尊称“天师”,奉老子为教祖,尊称“太上老君”,并以《老子》五千言为主要经典。东晋葛洪撰《抱朴子内篇》,整理并阐述了道术理论。此后道教分为正一、全真两大派。信奉正一派的不出家,信奉全真派者须出家。

媒体评论

  书评
  导引是呼吸运动?
  导引是肢体运动?
  导引是按摩?
  导引是舞蹈?
  ……
  吐纳练五藏(脏),导引开百关。——《道枢·阴符篇》
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